多一个人读《1984》，自由就多一份保障

乔治·奥威尔（1903—1950），英国伟大的人道主义作家、新闻记者和社会评论家，著名的英语文体家，他的《1984》、苏联扎米亚京的《我们》与英国 小赫胥黎的《美丽新世界》被合称为 “反乌托邦三部曲”。 

《1984》是一部政治讽刺小说，书中描述的是对极权主义恶性发展的预言——人性遭到扼杀，自由遭到剥夺，思想受到钳制，生活极度贫乏、单调，尤其可怕的是，在这中模式中成长起来的人们，其人性已堕落到不分是非善恶的程度。

       在《1984》中，作者以夸张、极端的方式描绘了一个恶性发展的极权社会，在这个由“老大哥”指使的、对民众的一切无所不知、对被统治者的操控无所不能的世界里，生活中的一切一切都是按照掌权者的意志来行使的，不容有半点偏差，不许丝毫的质疑，更没有任何的自由、繁荣、甚至人性的善恶可言。

       这部小说对我的震撼是强大的，尽管乔治.奥威尔本身并没有生活在极权社会的经历，但其通过这样一部小说对人性的琢磨和剖析以及对极端极权主义细致入微的刻画却提醒着每一个读者——当人性遭到扼杀，自由遭到剥夺，思想受到钳制的时候，国家和社会是注定没有活力、没有未来的。  

       从历史和现实中我们可以看见，一个对本国人民的自由——行动自由与思想自由——进行极端限制，并且由“老大哥”所控制的只为某些少数群体谋取利益、群体意志只为个人意志所服务的国家，其民族的创新力与竞争力必然会落后于世界民族之林；有时，这样的极端极权社会甚至会给世界带来灾难。比如，如今的北朝鲜即是一个与《1984》所描述的社会颇有相似的国度，它不仅让其国民在如今这样一个快速发展的世界里依旧生活在饥饿和匮乏中，其对人民思想自由与人身自由的极度钳制也使得人的创造力无法被激发，由此而陷入恶性循环。这样一个社会，在高度发达的现代是不可能走向富有和强大的，因为这种极权社会存在的唯一意义，即是满足“老大哥”们的统治欲，以及为其谋取利益，而非为其国家和人民追求福祉。同样，历史上的纳粹主义和军国主义，也无一不因类似的诱因而给世界造就了种种灾难与荒唐。在希特勒统治时期的白色恐怖中，人们在铁幕下，为了向“老大哥”表示“忠诚”，不惜去陷害、告发、甚至污蔑自己的亲朋好友，但同时，他们自己也因担心自身随时会犯“思想罪”被他人以同样方式告发而时刻活在恐惧中；在法西斯荒唐的理由中，犹太人因为少数人的好恶而被无情的屠杀；在军国主义与扭曲的民族优越感的驱使下，日本给亚洲国家带来了深重的灾难……

       这些事情并非偶然，促成这些灾难的，其实就是乔治.奥威尔所描述的“老大哥”以及为“老大哥”服务的团体们的极端思维和膨胀的心理。当人民的自由被限制，思想被愚弄，能且只能遵从“老大哥”的规则来生活的时候，“老大哥”们一个人、几个人的极端意识就会被放大，从而造成更大的悲剧甚至灾难。 

        《1984》里的另一个原型——电幕，在实际生活中有一种有趣的说法是，它们以各种安全摄像头和监控器的形式变成了现实。其实若不是乔治.奥威尔对“电幕”功能的细致描写，以及众多译者和评论者对之与现代摄像头和监控器的联想，这些让我们已经习以为常、见怪不怪的工具似乎很难引起我们的注意。可是，倘若依照小说中的思路去推理，假使一个恐怖的极权社会真的降临在当今，那“老大哥”的“电幕”之功能简直要因今天高度发的监控系统而强上成百上千倍，甚至说整个世界近乎没有死角、世界不再有隐私都不为过。因此，在科技不断发达的今天，乔治.奥威尔提醒我们的并非只有对政治制度和人性的思考和警惕，更重要的是，他让人们能以一种“恶”和“极端”的角度来审视身边的事物，即——尽管是那些我们习以为常的东西，若是将之用于不义，其所能带来的“恐怖”和“灾难”也是无法估量的，从而间接的提醒现在和将来的人们，若不善待身边的种种“工具”，它们带来的也将不再是效率与帮助。

       有评论家说，“多一个人读《1984》，自由就多一份保障。”是的，尽管《1984》是个虚构、夸张的小说，其所描绘的社会也不太可能在信息发达、世界不断变得开放的背景下变成现实，但在其中作者通过对人性被扼杀、思想和身体失去自由、以及由此所造成的贫苦匮乏的描写无疑给每个读者上紧了一根警惕的的弦，让人们怀着谨慎的心态去审视身边高速发展的一切，而这种谨慎，本身就是一个国家、社会在走向富强的过程中所必要的一种意识和品质的保证。

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一、 对“愤青”的感想

       说到有这种认同感的原因，我想大多和我也是个大众眼中的“愤青”有关。但正如我早已在不同场合表述过多次的那样，以当前的社会现实来考量，我对“愤青”这个词存有很大的异议。如今的中国社会，人们集体向左转了90度，在这样的环境下，哪怕你只是向左转了45度或者60度，都是具有反动和颠覆倾向的，更不要说我是向右转的自由派和改革派了。所以，“愤青”这个词其实已经远远偏离了其“愤怒青年”的本意，把它说成“粪青”恐怕更贴切。那为什么用“粪”这个字呢？除了和“愤”同音之外，我认为它还可以解释为：认为如今的很多青年们，满脑子装满了“大粪”——奴性、无知、愚昧与偏激——而不是对现实的不公和缺憾所感到的“愤怒”，也不想为社会的进步尽一份自己的努力。

       这些青年们通常可以被分为两种类型：1.犬儒；2.一点就着的极端分子。

       第一种人，基本上就是那些主张“适应社会”的群体，他们用“哪里都这样”和“要成熟，要懂得适应社会”来安慰着自己和他人，以“为了生存”、“为了家人孩子”等作为其“不争”的借口，在社会中做一个逆来顺受的“顺民”，只要自己的生命没有受到立即的、直接的威胁，他们就不会为任何人、任何事而争，他们的退让也没有底线。引用一个推友的话说，“这个国家最让我心悸的，不是国家机器任意妄为地作恶，而是占据主流力量的普通人纷纷告诉你：这个国家就是这样的，你改变不了的，习惯了就行。他们可能是你的同学，同事，朋友，亲人，爱人。只要自己不被伤害，他们可以容忍任何人被伤害。”

       第二种人在我们的生活中更常见，天涯、猫扑、人人，校园、工作单位，……。但凡有事件发生，但凡有争议出现，群起而喷粪的景象永远都少不了他们参与。他们的出现，对于争议，没有一次不是群情激愤的，对于国是，没有一次不是热血沸腾、话语中闪耀着民族主义的光辉的，倘若谁敢提出不同的意见，则定会让其淹没在口水战的汪洋大海里。乍看起来，这群人似乎是无比团结的统一战线。可是，当你们需要他们在现实中团结起来为集体争取某种权益、为某人某事伸张正义的时候，很多人缩头乌龟了，更多的人噤若寒蝉了。他们，是一群只能在集体的庇护下或者虚拟的环境中才敢于做声的懦弱者，一群绵羊。当需要他们出头、负责，抑或当敌方是狼的时候，结果通常不是他们集体的沉默，便是四散的溃逃，偶有的个别勇敢者，往往也会被敌人轻易“剿灭”、杀一儆百，然后那些沉默和溃逃的人，心里带着一丝“做了正确的选择而幸免遇难”的喜悦，指着尸体说，“这真是个SB。”

       而真正的理性人，如今则通常生存在充满指责、缺乏理解与共鸣的孤独中。他们探索真相，人们说：“你在看反动信息。”他们客观的评价事物，人们轻则说其“偏激”、“崇洋媚外”，重则“反动”、“颠覆”。倘若今天依旧存在文字狱，理性人定会首当其冲。所以，通常我们在这个社会中很难觉察到理性人的存在，不是他们不作声，而是孤掌难鸣，蚍蜉撼树。他们无奈的、被动的“独善其身”了。

       写到这里，讲了这么多观点，来几个例子活跃下气氛吧：

1. （看罢有关美国911纪念日的新闻），A说：“……美国活该，死的少了，让它一天到晚找中国麻烦，blablablabla……”

我：“话不能这么说啊，死的那些人大部分都是无辜的，还有那么多救援的人都死了，也不该他们事儿啊。话说你要是这么想，那你地震的时候人家说你，你咋还不高兴呢，你不也这么骂人家人死的少了么。……”

A（及其身边两三个盟友）：“你是不是中国人？！？！”

……

2. （晚上，大家在床上用手机看新闻中），A：“刘晓波是谁啊，他干什么了？”

B：“文化大革命！”

……

3. （看有关暴力拆迁的新闻），A：“哎呀，这拆迁弄得也太不好了，这都民不聊生了，你有啥事儿不能说，你看这自焚给人弄得，唉……”

B：“这个吗！也不好说！有的人就是坐地要价，拒不拆迁！人家都拆了你凭什么不拆？！”

4. A做兼职，由于wps文档和office文档的兼容性不好，一大堆工作变成了乱码，然我帮忙试着恢复，我恢复无果，说，重做吧……并且告诫之：“不要同时交叉使用两套软件，容易出问题，而且，国产的软件兼容性不可靠，少用，否则，你给人家发过去，人家用office看不了，你不还白做么。”

A：“你是中国人！要支持国产！”

我：“-_-!!!，……，好吧，那你就继续支持吧，出问题也别问我为啥了……”

……

       这类例子就像身边的尘土一样，一抓一大把，要是一一记录下来，恐怕万卷书都无法言尽。这些“粪青”与“脑残”们是不屑于与人说理的，他们脑子里没有“理”、没有知识，在争执和讨论中也无所谓客观实际和以理服人，他们唯一希望做到的，只是以其偏激的思维、狭隘的民族主义和噎人的话语，让对方无言以对、哑口无言。他们不关心对错，不在乎理性，也不一定是真的爱国，只是心中装不下异己，非要打倒而后快而已。倘若真的到了“危急存亡之秋”，出头的永远不会是他们，而在安逸的时刻，你若再给他们一个“激励”，他们瞬间便会变成上面所述的“第二种人”。

二、《我的奋斗》的价值

       《我的奋斗》的核心内容用一句话来概括，我认为无非是：做自己认为正义的、正确的、符合普世价值的事情，并且在遇到阻力和诱惑的时候能够坚持。

       这句话看似简单，但在当代中国社会里一个人若是想做到这一点，他遇到的阻力将来自于四面八方——父母，老师，同学，至交好友。可是你若追问他们给予你种种阻力的原因，他们也多半讲不清缘由，说不清道理，待到理屈词穷时，或以地位和身份压人，或者以一句众人熟知的、充满奴性的劝诫来结束：你要成熟，要适应社会，社会就是这个样子。

       那么，作为一个“固执的人”，怎样对付这些阻力呢？当然，若是对方的思维还没有僵化到非要“对付”的程度，那么我还是建议以谈话来解决，但若是这已经无效，那么我们只好“独善其身”了。以下是我的个人的几条经验：

1. 有一张足够厚的脸皮，以顶得住各种自以为是的师、长、友等对你的“批评教育”，俗话说，“树不要皮，必死无疑；人不要脸，天下无敌”。或者能做到“左耳进右耳出”也不错。

2. 良好的得失心态。坚持自我，有时不仅会让你失去某些公正或不公正的“机遇”，在少数极端的情况下还可能因之而失去亲情和友情，尽管通常不是你主动要使它们破裂的。

3. “我行我素”的勇气。在不触犯法律，不违背自己道德信条的情况下，有什么目标和想法，无论短期的长期的，鼓起勇气、坚持自己的观点和选择，去做，去尝试，去突破。

4. 忍受孤独的能力。由于第2条，以及不随大流、坚持己见的缘故，通常会使得自己身边不会有太多的同路人，所以很多时候必须能够忍受这种孤独。

5. 努力的让自己获得更多的知识。原因很简单，看看身边无知的行为，听听身边愚蠢的言论，如果自己能意识到“不能让自己变的和他们一样无知和愚蠢”，那么就努力的学知识吧，这是保障自己合理的“坚持自我”的有力武器。

6. 不与无知者和粗鄙之人“一争高下”，躲过他们不会降低身份，也不会失去什么，反而得来了清净。原因很简单，与猪一起在泥水里打滚，除了弄得一身泥，不会有什么益处，而“搅混水”和“弄一身泥”恰恰是猪想要的结果。

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关键字：《创新力》，创新力书评

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       不过，在开始写步骤之前，我想罗嗦一句：我们下载PDF书籍，是为了阅读方便和省钱，但是这种取得图书资源的途径也给盗版图书制作者开了畅通的绿灯，因此我希望提醒各位读者，这种DIY图书的方式应该仅用于方便个人的应用和收藏，千万不要一边享受着免费大餐，一边又干起了侵害他人版权的事。好了，言归正传，本文以我正在看的The C++ Programming Language为例做简要说明，具体步骤如下：

步骤1.材料准备：

1）打印机（如果有专业的印刷装备那再好不过了）。我认为，要想制作较大型的图书，最好还是使用激光打印机，它的打印速度快、质量好、没墨的时候再次灌粉也比较方便，而且制成图书的字迹不会在翻页时被抹掉。
2）电钻（如果有钻床的话效果会更好）；
3）2mm或3mm钻头（依据要装订的书的页数和所用装订线的粗细自行选择）；
4）合适大小的打印纸若干张；
5）夹子若干，用于固定未装订的纸张；
6）普通缝衣线或装订用的线绳，缝衣针（最好能准备不同粗细的针）；
7）用于制作封面的彩色硬质纸张；
8）万能胶（非液态的，比如“哥俩好”即可）。 

步骤2.编辑页面：

       在打印之前，我们首先要对整本书的厚度有一个估计，如果书太厚，以我们小作坊的方式，尽量将其按章节分为若干个分册来装订，比如我的The C++ Programming Language共有九百多页，做了5个分册。

       为了实现双面打印并且给装订线留出空间，我们需要在Adobe Acrobat中将所有的奇数页调整为左宽右窄，而偶数页为左窄右宽。这一步的数值可以灵活设置，只要保证打印出来的正反两页不会错位即可，具体设置方法为：文档>裁剪页面>页面边距控制。然后，我们要对整本书进行分册，根据每个分册的内容，制作本分册的简单索引和封面，待与整本书一并打印出来。

       这里提醒一下各位读者，如果不是十分必须，我们尽量不应该在原PDF文档中增删页面，因为这会使原书的奇偶页错位，使得最终打印出来的书不便于阅读。

步骤3.付诸印刷：

       各索引页及封面都制作完、页边距也调整完之后，我们就可以在Adobe Acrobat中进行打印了。它提供了方便的双面打印的选项，注意要先正序打印奇数页或偶数页，再逆序打印另一部分。

       注意：如果是激光打印机的话，如此大量的连续打印会使机器变得很烫，打印出来的纸张也变得很热很软，这时如果打完正面立即打印反面，十分容易造成打印机卡纸，所以最好将纸放平冷却一会儿，再打印反面内容。

步骤4.打孔装订：

       接下来我们需要将完成的页弄整齐，用夹子夹住除装订线所在的边，并在页面左边空白处画出装订线和打孔点。打孔点一般每个2-3cm一个即可，如果书很薄，也可以再疏一些，最后用钉子或钻头在每个点上打一个凹痕，用钻头钻孔。

       孔打好以后，我们离成功就只有一步之遥了。如果书比较薄，我们可以直接将缝衣线编成两到三股来装订，否则，我就建议使用专门订书用的的线绳（在文具店2元钱左右即可买到），否则装订成的书容易散开。

       用线绳装订的时候，我们可能会遇到没有合适的针来引线的问题，这时可以用一根缝衣针穿上线之后从装订孔里将线绳拉入孔中。至于穿线的方式，各位读者完全可以发挥自己针线活的手艺，我的缝纫技术很差，所以只会X型穿线这一种方式。

步骤5.制作封皮，完成制作：

       到这一步，其实我们的书已经成型了，现在我们要做的是给它再添上一个封皮。我们需要在书脊以及沿着装订线涂万能胶，然后将我们做好的封皮粘牢，这样做不仅可以使书脊更结实、不易掉页，还使得我们DIY的成果看起来更加专业。至此，我们整本书就制作完成了。怎么样？翻翻自己DIY的图书，感觉很好吧！

我作为之前实验而装订的一本Scientific American:

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       《民主的细节》是一本小书，刘瑜的文字又通俗易懂，所以这本书很快就能读完。但它虽“小”，内容却与现今众多哗众取宠的、专门写给“粪青”（因为我觉得正常的“愤青”还是具有健康的思维能力的）让他们看了觉得大爽特爽的畅销书大相径庭，我甚至相信有很多粪怒青年看过她的文字之后会如是评价：你在美国念了个博士后回来，美国的月亮就比中国的圆啦，美国的什么都比咱们好啦？！崇洋媚外！

       那么，刘瑜在本书中是怎样“崇洋媚外”的呢，美国的月亮又为什么比较圆呢？这两个问题的答案，其实此书的名字就已经给了我们两个主要的线索：民主、细节。

       当前的政治和社会舆论，在很多时候对“美国的民主”是持批判态度的，对“自由”也持有抵制甚至压制的态度，再辅之以部分无知民众的激情吆喝，以及民族劣根性、文化特性、扭曲的教育等各方面综合作用，使得我们听到的“主流”声音、感受到的“主流”思想都具有一个中国特色：对几乎一切值得分析和借鉴的事物，都给上一句“你自己毛病一身一身的，凭什么来说我！”这就使得我们在看待美国的民主与自由的时候，自觉不自觉的戴了有色眼镜：你自己的制度都有那么多缺陷，你自己都造成了那么多麻烦，你自己国内都有那么多批评你的声音……所以你趁早别在我这儿废话说要输出民主，管好你自己得了，我们怎么怎么样关你什么事儿！将这种思维总结为一句话其实就是：你在说一个东西好之前，必须得确认它是100%的好，不能有哪怕0.1%的坏，否则，你就没资格跟我说它的好。

       其实拿“民主与自由”这个话题来探讨这种思维，实在是有些大了，我们身边不乏活生生的小例子：信息时代已经来临多时了，可是我们依旧在“互联网到底好不好”的争论中耗费无数的时间，依旧认为“上网可以使人心神不宁”、“互联网是很不和谐的东西”，甚至出现“网瘾”、“精神病”这类让人感到悲哀的笑话，可以说我们愿意在互联网的弊端上倾注百分之百的努力来给它加上各种色彩，调动无数的砖家叫兽来试图论证它不是个好东西，耗费无数纳税人的钱来建造这个墙那个坝，也从不肯花哪怕十分之一、百分之一的时间和财力来普及互联网知识和改善这方面的教育；因为一部电影中有性和暴力的镜头，我们就无视影片的内涵而给其扣上“低俗”的帽子，即使某部电影有幸能在国内上映，也得经过诸多评审、剪辑以确保它是“洁版”，所以这么多年下来，国内拍电影的水平没见高到哪里去，剪辑和吹毛求疵的功力我想定已炉火纯青了，《变形金刚》里绝口不提上海的理由是“你把我们上海表现的太破了”、获奥斯卡奖项的电影没几个能在中国公映，就是一些例证；电脑可以用来玩游戏——而且是各种游戏，因为我还没听说有哪种游戏或哪个平台的游戏是无法开发出PC版本的——不假，可是我们宁愿把大半的精力放在“防沉迷”上，也不肯着力支持游戏、动漫等产业的发展，更不肯在教育、舆论和政策等方面加以正确的引导；当CNN中出现有关中国的不实报道时，我们的粪青军团群起而攻之，各处顿时一片“Anti-CNN”的大好局面……诚然，CNN歪曲事实制造失实报道的确应该谴责，可是是否有人注意到，在Anti-CNN的浪潮过后很多人因此而形成了这样一个观念：外国的媒体没一句实话，一天到晚针对中国！不知这样想的人，他们有没有注意到我们的CCAV里有多少句是真话，我们播报新闻的理念和能力能否比得上CNN、BBC这类顶级媒体的哪怕一半，我们的媒体有没有独立的发言权……当我们把CNN成功的打成“反动派”之后，我们的世界又和谐了不少。……

       我很欣赏刘瑜书中的一句话：我们花了如此之多的时间去判断“西方制度”的好坏，以至于我们都没有时间去了解它是什么。的确，我们确实喜欢在“好与坏”、“对与错”、“合适不合适”等问题上争论不休，以至于都没有时间和精力去了解互联网是什么，新闻传播应该怎么做，以及究竟什么是民主与自由。我们喜欢批判，我们擅于抓住事物的缺点进行猛烈抨击而对其优点选择性失明，即使它的优点占70%而缺点占30%，我们也可以理直气壮的质问对方：“你承不承认你有缺点吧？！”来迫使对方哑口无言，我们展示自己强大的方式往往是否认他人的说法并对对方进行批判甚至诋毁，而不是努力让自己做得更好来在现实中战胜它们……因为相对于“师夷长技”，张口批判、群情激愤等做法来的更容易也更具观赏性，最重要的是借此能让自己获得更多的智力上的满足。

       另一方面，在我们拒绝去“师夷长技”的同时，我们又喜欢时时以一种宏观的角度和无知的姿态来审视问题，乐于对大是大非进行评断，而不肯静下心来去了解它，来从细微之处反观当中的大智慧。能冷静、认真的看过本书的人，一定会觉得刘瑜不仅仅是在“崇洋媚外”，而是在借用一些数据、一些“鸡毛蒜皮”的故事，来告诉我们“崇”洋的什么、“媚”外的什么；她也不只是在空谈“美国的月亮圆”，而是在探索“月亮为什么圆”，以及尝试着教会我们如何让我们的月亮也变得圆。对于我们这样一个还有很多人愿意谋发展、图上进的民族来说，与其花时间挑民主的刺，拣西方制度的缺点，不如谦虚的关注一下《民主的细节》，再回头查查自己身上的刺、赶赶身上的蛆，踏踏实实的让自己的脊梁更直更硬。当然，如果有人说我自己的月亮不圆那叫残缺美、酱缸是我的最爱，那我也无言以对。

关键字：书评，《民主的细节》评论，《民主的细节》读后感

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